La salvación es siempre…

 

“La salvación no es algo que ha de venir. Tan sólo nos tenemos que abrir a ella. Las potencias de la Realidad originaria, a la que hemos dado tantos nombres, nos impulsa a esta apertura. Nosotros no generamos la salvación, nos abrimos a ella. No somos los buscadores, somos los buscados. Salvación significa caer en la cuenta de nuestra vida divina.

Tal como soy, soy la manifestación de la Realidad originaria Dios. Mi verdadera tarea consiste en ser persona. Persona con todo su potencial. En eso consiste la manifestación única De Dios. 

Por eso digo Sí a mi figura y la celebro como un culto divino. La celebración de

mi vida: he ahí el culto divino.”

Willigis Jäger 

Si hoy tú y yo… (Poema para M)

 

“Si tú y yo pudiésemos coincidir en lo alto

De esa nube serena

Como dos rayos

De sol o como aves

Que emigran a Sudamérica 

O distraídos espíritus 

Que inocentemente vuelan juntos

En el aire.

O si pudiéramos estar

Unidos como dos barcas amarradas 

O como sólidas balsas errantes 

Que se deslizan río abajo hacia St. Louis o Nueva Orleáns

Si fuera posible fundirnos como los dos versos

De una canción de amor

Dos acordes sonando al unísono

Un acompañamiento perfecto 

Y ser dos símbolos del mismo enigma 

(¡Oh, si se nos permitiera recuperar

Y contar otra vez 

Nuestro sueño de verano!)

Si incluso tú y yo pudiésemos comenzar de nuevo

Como dos extraños en este campo abandonado 

Donde saltan los grillos 

Alrededor de mis pies como la espuma 

De un verde océano...

Pero estoy solo

Solo deambulando de arriba abajo 

Reclinado en el viento absurdo 

Y gritando como un loco

Si solamente tú y yo 

Fuésemos posibles

Pero no importa:

Esta noche es luna llena 

Y (tú cimbreándose entre los edificios

Yo sobre los árboles)

La veremos salir juntos.”

Thomas Merton

Dejo atrás el miedo… y vuelo

“Dejo atrás el miedo,

tu sonrisa me invita

a dar el siguiente paso,

hacia la alta montaña,

o a través del mar,

a disfrutar de este viaje.

Dejó atrás el miedo, 

porque tú vas conmigo,

me rodeas con tu abrazo,

susurras que todo está bien

y nacerán las flores, sin duda,

que un día sembramos.

Dejo atrás el miedo,

no cabe en estas alas 

de colores recién estrenadas,

siento tu mano, tu luz,

tu suave presencia… y vuelo.”

Esther Fernández Lorente

Una lectura literal conduce al dogmatismo y fundamentalismo…

 “Gracias a los estudios historiográficos y exegéticos, cada vez somos más conscientes de que los evangelios no son tanto crónicas históricas -al menos, en el sentido en que nosotros entendemos esa expresión-, cuanto catequesis surgidas en el seno de las diferentes comunidades.

La superación del literalismo en la lectura de los evangelios nos acerca más a la historia y, sobre todo, permite una lectura simbólica mucho más rica, que facilita captar la sabiduría atemporal que contienen, al igual que todo libro sapiencial. Por definición, todo escrito sapiencial es atemporal y universal.

Por el contrario, el literalismo -la absolutización de cualquier texto (da igual que sea el Evangelio, la Bhagavad Gita o Un Curso de Milagros)- conduce al dogmatismo y al fundamentalismo. Y el dogma es la anticomprensión. Por lo que el hecho de ver un texto como intocable y tratar de justificarlo a toda costa constituye el mayor obstáculo para abrirse a la verdad.

Todos los textos son únicamente “mapas” que quieren apuntar hacia al “territorio”; “menús” que la nombran y la ofrecen, pero no la “comida” misma. El drama -con sus secuelas de engaño, confusión y sufrimiento- se produce cuando los mapas se presentan como el territorio mismo, y el menú como si fuera ya la comida, es decir, como la verdad absoluta. Ciertamente, unos textos y unos menús son más acertados o elaborados que otros, pero no pueden ser absolutizados. Porque el territorio o la comida -la verdad- no se pueden poseer, solo se pueden habitar o saborear.

La paradoja que somos -una clave a no olvidar siempre que hablemos de lo humano- muestra que no podemos poseer (tener) la verdad -ningún texto puede pretender estar en posesión de ella-, aunque, sin embargo, en nuestra identidad profunda, la somos.”

Enrique Martínez Lozano

Siempre somos nosotros…

“La vida no es de nadie, todos somos

la vida -pan de sol para los otros,

los otros todos que nosotros somos-,

soy otro cuando soy, los actos míos 

son más míos si son también de todos,

para que pueda ser he de ser otro,

salir de mi, buscarme entre los otros,

los otros que no son si yo no existo,

los otros que me dan plena existencia,

no soy, no hay yo, siempre somos nosotros.”

Octavio Paz

Amor y soledad…

 

“Me ha impresionado comprobar que lo único que cuenta es el amor, y que una soledad que no sea sencillamente apertura total del amor y la libertad no es nada. Amor y soledad son el fundamento de la verdadera madurez y libertad. La soledad que se limita a ser únicamente soledad (es decir, que excluye todo cuanto no sea soledad) no merece la pena. La auténtica soledad lo abarca todo, puesto que es la plenitud de un amor que no rechaza nada ni a nadie, que está abierto a todo en todo.”

Thomas Merton

Somos ya lo que andamos buscando…

 

“Seamos o no conscientes de ello, existir implica buscar, por más que, en ese recorrido, puedan darse todo tipo de actitudes, que van desde la apatía escéptica hasta la pasión ansiosa o la desesperanza.

De entrada, nos percibimos como seres que se definen por su necesidad y su carencia, por lo que empezamos dirigiendo nuestra búsqueda hacia el exterior: tiene que haber “algo”, en algún lugar, que colme mi necesidad y sacie mi anhelo. Y ahí, según las situaciones y condiciones de cada cual, se abre todo un abanico de opciones, en las que proyectamos la respuesta ansiada.

Sin embargo, toda esa búsqueda acabará en frustración, ya que, aun sin advertirlo, nos habíamos equivocado de dirección: no hay nada “ahí afuera” capaz de saciar nuestro anhelo.

Esto explica que, llegados a un momento determinado, tras haber padecido alguna que otra frustración y atravesado alguna que otra crisis, nos preguntemos si no será necesario cambiar la mirada, dirigiéndola hacia nuestro interior. En ese momento es cuando iniciamos el llamado “camino espiritual” (o, simplemente, profundo). Es el camino de “vuelta a casa”.

Lo que sucede es que la dinámica de ese camino se va a ver modificada de manera sustancial. Tal vez, aunque sea en nuestro interior, todavía sigamos buscando, en la creencia errónea de que el “tesoro” es algo diferente a lo que ya somos. De nuevo, serán necesarias frustraciones y crisis, hasta llegar a comprender que, en lo profundo, somos ya eso que andamos buscando.

El tesoro siempre había estado aquí, pero éramos incapaces de reconocerlo. No había que conquistarlo, sino simplemente descubrirlo. Es entonces cuando toda búsqueda cesa (más aún, descubres que la propia búsqueda te alejaba del tesoro, porque te estabas diciendo que este se hallaba en “otro lugar”). Lo que ha quedado es un “caer en la cuenta” de lo que realmente somos, más allá de la forma en que nos manifestamos.

Y lo que somos (lo que alienta, impulsa, sostiene y constituye nuestra persona) es aquello que sostiene a todos los seres, aquello de lo que, en último término, está hecho todo lo real. Somos consciencia pura, plenitud de presencia. A partir de ahí se abrirá un camino de integrar lo reconocido y dejarnos vivir en coherencia con ello. Pero habrá cesado la ignorancia original y la ansiedad insaciable.”

Enrique Martínez Lozano

Lenguaje sobre el misterio de Dios….

 “El lenguaje patriarcal exclusivo y literal sobre Dios es al propio tiempo opresor e idolátrico. Funciona para justificar las estructuras sociales de dominio/subordinación y un generalizado punto de vista androcéntrico enemigo de la genuina e igual dignidad humana de las mujeres, al tiempo que limita el misterio de Dios.

El despertar de las mujeres a su propia dignidad humana puede ser interpretado al mismo tiempo como una nueva experiencia De Dios, de modo que lo está teniendo lugar es un nuevo acontecimiento en la historia religiosa de la humanidad. 

Más aún, esta conversión trae consigo un juicio concomitante sobre el valor moral positivo de la corporeidad femenina, el gusto por las relaciones y otras características que marcan de manera específica las vidas históricas de las mujeres, de tal modo que se van dibujando nuevos perfiles del lenguaje más adecuado al misterio de Dios.”

Elizabeth Johnson 

Ignorancia, miedo y obsesión…

“Una Iglesia formada por célibes no sabe cuestionar la sexualidad. Hay ignorancia, miedo y obsesión. La sexualidad es una de las energías de la vida, es de donde viene la vida, pero tiene tanta fuerza que no sabemos qué hacer. 

Al temerla, la reprimimos, y al reprimirnos a nosotros mismos se convierte en una obsesión.”

Javier Melloni

Cuando la religión amenaza…

 “Indudablemente, el surgir de las grandes religiones (no hace más de siete mil años) constituyó un momento importante en la evolución de nuestra especie: se desarrollaron ahí capacidades simbólicas, organizativas, relacionales, en definitiva, se creció en el proceso de humanización.

De la misma manera, resulta igualmente innegable la capacidad de la religión para movilizar a las personas y despertar lo mejor de ellas mismas, en forma de solidaridad, compasión, servicio, amor… Esto se produce cuando religión y humanización caminan en paralelo.

Sin embargo, a lo largo de la historia, la religión no solo no ha estado libre de perversiones, sino que ha generado sufrimiento tan intenso como inútil. Eso se ha producido siempre que, en un contexto social determinado, la religión se hizo fuerte, adquiriendo un lugar de dominio y detentando un poder más o menos absoluto.

En tales situaciones, la religión ha implementado mecanismos poderosos que han tenido como objeto controlar las conciencias para forzar que la población se sometiera a su propio proyecto. Aquí han ocupado un lugar preponderante las amenazas, los castigos y el sentimiento de culpa (tan omnipresente como nocivo), sostenido todo ello por un “corpus” doctrinal, que se presentaba como incuestionable.

En las épocas de mayor poder religioso, ese cuerpo doctrinal adoptó la forma de absolutismo, tanto cognitivo como moral. La institución, que se consideraba a sí misma como poseedora de la verdad absoluta, se erigía igualmente como juez inapelable y, llegado el caso, como implacable verdugo.

La religión podía, por ejemplo, etiquetar a personas y comportamientos como “trigo” o “cizaña” -por utilizar la imagen de la parábola de Jesús- pero, en lugar de reconocer que ambas realidades se dan siempre de forma inseparable -tal como había sugerido el propio Jesús en la citada parábola-, promovían la condena e incluso la extirpación de todo aquello que, según su particular criterio, se consideraba “cizaña”.

No es extraño que asistamos ahora a todo un proceso de desafección religiosa y rechazo de la religión institucional. Desafección y rechazo provocados, no solo por actitudes y comportamientos autoritarios, sino por creencias míticas que resultan inasumibles para la conciencia moderna.

Tampoco es casual que la perversión que he mencionado se produjera siempre en situaciones de poder cuasi omnímodo, porque éste, que únicamente busca perpetuarse e imponerse, no se lleva nunca bien con la verdad.”

Enrique Martínez Lozano

El deterioro de la credibilidad de la iglesia…

 

“Creo que hay especialmente cuatro aspectos que han deteriorado enormemente la credibilidad de la iglesia:

Su tendencia a adoctrinar más que a escuchar y su resistencia a entrar en dinámica de dialogo hondo ante la complejidad de lo humano.

La cuestión de la pederastia y la violencia sexual al interior de ella misma, el secretismo como se han gestionado y su insensibilidad ante las víctimas.

La discriminación de las mujeres en el acceso a los ministerios y los lugares de toma de decisiones, la demonización de los feminismos.

La defensa de sus propios intereses y la de su mantenimiento, antes que los intereses de los más empobrecidos y empobrecidas desde una perspectiva de la justicia.”

Pepa Torres Pérez